PERKATAAN MELAYU ASAL ARAB

Tahukah anda bahawab perkataan Melayu pinjaman dari bahasa Arab
adalah sebanyak 1,791 perkataan. Jumlah ini adalah berdasarkan
bilangan kata-kata dasar yang dimuatkan dalam Kamus Dewan.

Pengaliran masuk perkataan bahasa Arab beserta kedatangan agama
Islam merupakan peristiwa yang sama penting dengan pengislaman
kerajaan Melaka dalam sejarah dunia Melayu.

Melalui proses peminjaman dari bahasa Arab, perubahan leksikal
dilakukan sama ada kata umum mahupun istilah. Setelah agama
Islam disebarkan ke seluruh dunia Melayu, bahasa Melayu bukan
sahaja menjadi bahasa pengantar bagi bidang pendidikan dan
pengajian tinggi tetapi juga bahasa umum di Nusantara. Oleh itu
kebudayaan Islam memberi pelbagai pengaruh yang penting
kepada masyarakat Melayu.

Sifat yang didapati tentang golongan perkataan dari bahasa Arab
adalah seperti yang berikut:

Kebanyakan kata pinjaman dari bahasa Arab terdiri daripada
tiga kategori seperti “konsep berdasar ilmu Islam”
(pandangan dunia,nilai moral,undang-undang,upacara dll),
”perkembangan perniagaan” dan “peningkatan sains,
kesusasteraan dan seni”. Terutamanya, perkataan Arab boleh
dijumpai dalam golongan kata umum yang bermaksud hubungan
antara Tuhan dan manusia, perniagaan dan upacara seperti
kelahiran, perkahwinan, pemakaman dan sebagainya.

Sebagai kesimpulan, perkataan-perkataan tersebut telah sebati
dalam kehidupan harian dan menggambarkan jiwa bangsa
dunia Melayu.

Contoh : adat, dunia, masjid, salam, ulama, masyarakat, syarikat,
musim, ilmu, khabar, hukum, huruf, nujum, kamus, murid, nafi,
hikayat, sejarah, riwayat, kisah, mahabbah.......
DAN BANYAK LAGI..........

BAHASA ARAB & AL-QURAN

Al-Quran dan Bahasa Arab adalah ibarat isi dan kuku, di mana hubungannya begitu dekat dan erat. Hubungan yang tidak dapat dipisahkan sama sekali, kerana penggunaan al-Quran untuk tujuan mengajar ilmu Bahasa Arab terutama ilmu Nahu (grammar) itu sendiri telah mendapat perhatian yang berat oleh Ulama' Bahasa Arab bermula daripada Abu Aswad al-Du'ali yang telah meletakkan asas ilmu Nahu setelah beliau mendengar adanya lahn (kesalahan daripada segi nahu) dalam pembacaan al-Quran.

Penggunaan al-Quran dalam menerangkan kaedah Nahu Bahasa Arab dinamankan SYAHID AL-QURAN. Antara kitab yang menggunakan syahid al-Quran dalam menerangkan kaedah Nahu ialah:

1. Al-Kitab, Sibaweih (180H)
2. Syarh Qatr al-Nada wa Bal al-Sada, Ibnu Hisham (761H)
3. Syarh ibn ‘Aqil, Ibnu ‘Aqil (769H)
4. Matan Ujrumiah, al-Syeikh Muhammad bin Muhammad al-Sunhajiy
5. Jami' al-Durus, al-Ghalayini (1912)
6. Al-Tatbiq al-Nahwi, Dr. Abduh al-Rajihi (1988)
7. Al-Tuhfatu al-Saniyyah, Muhammad Mahyu al-Din Ab Hamid

Al-Quran merupakan mukjizat Allah terbesar yang dimiliki oleh Rasulullah dan para pewarisnya. Banyak keistimewaan al-Quran yang patut kita rebut dan milikinya. Sekiranya para pelajar dekat dengan al-Quran; membaca, mengahayati dan memahami al-Quran, nescaya kesukaran dan kelemahan mereka menguasai ilmu bahasa Arab akan dapat diatasi, Insya-Allah....

Al-Quran yang HEBAT itu memungkinkan pelajar untuk lebih mudah memahami tentang kaedah-kaedah Nahu yang nampak seakan-akan terlalu susah.....

KENAPA PERLUNYA BELAJAR ILMU NAHWU & SHOROF ?

Nahwu dan shorof merupakan bahagian dari ‘Ulumul ‘Arabiyyah, yang bertujuan untuk menjaga dari kesalahan pengucapan mahupun tulisan.‘Ulumul ‘Arabiyyah mengandungi 12 ilmu berdasarkan dari kitab al Kawakib ad-Durriyyah karangan Syeikh Muhammad bin Ahmad bin Abdulbari al-Ahdal yaitu :

“Ilmu Tashrif, Nahwu, Ma’aani, Bayan, Badi’, ‘Arudh, Qawaafi, Qawanain Kitabah, Qawanain Qira’at, Insya’ul Risalah wal Khitab, Muhadharah”.

Ilmu nahwu adalah ilmu yang membahaskan tentang aturan akhir struktur kalimah (kata) apakah berbentuk rafa’, nashab, jar, jazm,.

Sedangkan ilmu shorof adalah ilmu yang membahaskan tentang shighah (bentuk) kalimah Arab dan hal ihwalnya dari mulai huruf asli, tambahan, shohih, sampai kepada ‘illat-nya.

Dari kedua ilmu ini kita dapat memahami dan mempelajari teks-teks bahasa Arab yang termaktub dalam Alquran, Hadis, Syair-syair, serta qaul-qaul bijak para ulama’ terdahulu.

Sebagaimana telah berkata Umar bin Al-khathab: “Pelajarilah bahasa Arab kerana sesungguhnya bahasa Arab itu merupakan suatu bahagian dari bahasa kalian”

Seterusnya Imam Al-Qhazali berkata di dalam kitab Ihya’ Ulumuddin:

“Sesungguhnya bahasa Arab dan Nahwu adalah suatu sarana untuk mengetahui Alquran dan sunnah Nabi s.a.w. Keduanya bukanlah termasuk ilmu-ilmu syar’i akan tetapi wajib hukumnya mendalami kedua ilmu tersebut kerana syar’iah ini datang dengan bahasa Arab dan setiap syar’iah tidak akan jelas kecuali dengan suatu bahasa”.

Maka dengan hal tersebut, bertetapanlah dengan sebuah kaedah fiqiyyah :

مَا لاَ يَتِمَّ الْواجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبُ

Ertinya: “Tidak sempurna sesuatu kewajipan kecuali dengannya, maka ia dikira wajib”.

Disini penulis menganjurkan kepada diri sendiri dan saudara/i seagama yang berada di dalam menuntut ilmu agar mempelajari ilmu bahasa arab yang diantara pokoknya yaitu ilmu Nahwu dan Shorof kerana ada beberapa alasan dan pertimbangan-pertimbangan dimaksudkan adalah seperti berikut:

Untuk menjaga lisan dari kesalahan yakni bahasa arab adalah bahasa al-Quran dan Hadits, di mana keduanya adalah primer (pokok) ajaran Islam dan kandungan kedua sumber ajaran Islam ini harus diamalkan. Sehubung dengan itu, terdapat juga kitab-kitab yang ditulis oleh Para ulama’ sejak awal perkembangan Islam, di mana kitab-kitab ini merupakan khazanah ajaran-ajaran dan ilmu-ilmu tentang islam dan sebahagian besar dari kitab-kitab ini ditulis dalam bahasa Arab. Untuk boleh mengamalkan, kandungan pokok dan cabang dari pecahan pokoknya ajaran Islam ini - terlebih dahulu- haruslah difahami. kerana pokok dan cabangnya berlaku di dalam bahasa Arab, maka haruslah dipelajari dan dikuasai ilmu tentang bahasa Arab, diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof. Alasan penulis mengatakan begitu kerana masa sekarang banyak yang kurang faham dengan masalah –masalah agama disebabkan mempelajarinya dari buku-buku terjemahan yang terkadang-kadang masih banyak kesalahannya daripada teks asalnya sehingga menyebabkan kesalahan penerapan tersebut dalam kehidupan seharian.

Akan lebih baik bagi kita untuk mempelajari ilmu agama langsung dari sumber yang menggunakan bahasa arab, dan untuk boleh berbahasa Arab yang merupakan bahasa Al-Quran kita harus melalui mempelajari ilmu Nahwu dan Shorof kerana keduanya adalahBapa dan Ibunya ilmu. Sebagaimana kita ketahui dari nazham ini :

* الصرف أم العلوم * والنحو أبوها

Hal ini memberi ispirasi bagi penulis, agar terus mendalami serta mengkaji ilmu Nahwu dan Shorof dan ilmu yang bersangkutan dengan bahasa Arab agar diri dan lainnya boleh memahami agama dengan jelas dan benar. Mudah-mudah diberi Taufik bagiNYA kepada kita didalam mempelajari bahasa Arab diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof serta hal yang bersangkutannya.

Wallahu 'alam

Muhammad Yasir ,

Riau

Indonesia

sumber: http://jejaknahwushorof.blogspot.com

Pelajaran 3 : Fe'el (فعل)

fe'el (فعل) terbahagi kepada 3 (mengikut masa berlakunya):
1) Fe'el Madhi (فِعْلٌ مَاضٍ)
2) Fe'el Mudhari' (فِعْلٌ مُضَارِعٌ)
3) fe'el Amr (فِعْلُ أَمْرٍ)


1) Fe'el Madhi (فِعْلٌ مَاضٍ) : perlakuan yang berlaku pada masa lalu.
Contoh : كَتَبَ bermaksud : Dia "telah" menulis / Dia "sudah" menulis.

2) Fe'el Mudhari' (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) : Perlakuan yang berlaku pada masa sekarang @ masa akan datang @ berterusan/kelaziman perlakuan.
Contoh 1 : يَكْتُب = bermaksud : Dia "sedang" menulis / Dia menulis (dengan erti kata kelaziman yang dibuat)
Contoh 2 : سَيَكْتُبُ (fe'el يَكْتُبُ dihubungkan dengan "سَ" yang membawa erti "akan" yakni : Dia "akan" menulis.

3) fe'el Amr (فِعْلُ أَمْرٍ) : Perlakuan yang disuruh/diperintah.
Contoh : اُكْتُبْ = bermaksud : Tulislah (kamu)!


والله تعالى أعلم.

Pelajaran 2: ISIM (الاسم)

ISIM (الاسم) /KATANAMA terbahagi kepada DUA:
1) MUZAKKAR مُذَكّر]
2) MU'ANNATS [مؤنث]

* Yang dimaksudkan dengan مذكّر ialah:
1- LELAKI bagi manusia, contohnya: طالب ، أب ، معاوية
2- JANTAN bagi binatang, contohnya: بقر ، قطّ ، دجاج
3- ISIM yang tidak berakhir dengan huruf TA' BULAT تاء مربوطة) bagi selain manusia & binatang, contohnya: مكتب ، فصل ، درس



* Yang dimaksudkan dengan مؤنث pula ialah:
1- PEREMPUAN bagi manusia, contohnya: طالبة ، أمّ ، زينب
2- BETINA bagi binatang, contohnya: بقرة ، قطة ، دجاجة
3- ISIM yang berakhir dengan huruf TA' BULAT تاء مربوطة) bagi selain manusia & binatang, contohnya: مدرسة ، قاعة ، درجة

والله أعلم مني بالصواب

MOTIVASI BUAT PELAJAR-PELAJAR....

Satu artikel berkenaan dengan seorang penulis dan pendakwah bebas, Hafiz Firdaus Abdullah yang tidak mempunyai asas bahasa Arab dan tidak mendapat pendidikan bahasa Arab secara formal di peringkat menengah dan tinggi.......

"........ Memulakan pengajian di St. John's Institution, Bukit Nanas, Kuala Lumpur, beliau tidak pernah mendapat pendidikan formal di mana-mana sekolah agama atau institusi pengajian tinggi. Namun berdasarkan prinsip 'kalau tak dipecahkan ruyung manakan dapat sagunya', beliau mengikuti pelbagai bentuk kuliah agama serta mengkaji kitab-kitab muktabar yang ditulis oleh tokoh-tokoh ilmuwan Islam zaman silam dan juga semasa sehingga membolehkan beliau berkecimpung dalam arena penulisan ilmiah ini. Beliau juga gigih mempelajari bahasa Arab melalui guru-guru agama dan rakan-rakannya yang mahir berbahasa Arab bagi memaksimumkan kebolehannya membaca kitab-kitab agama. Sehingga kini, walaupun beliau tidak boleh bertutur tetapi beliau dapat membaca kitab-kitab berbahasa Arab dengan baik."

wahai pelajar-pelajarku!
anda belum lagi terlambat untuk menguasai bahasa Arab bahasa al-Quran dan al-Hadis.

TAHUKAH ANDA?! هل أنت عارف؟

1) BAHASA ARAB menduduki tempat keenam di dunia dengan anggaran 186 milion penutur.
2) BAHASA ARAB telah dinobatkan sebagai salah satu bahasa rasmi di Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB).
3) BAHASA ARAB berkembang sebagai bahasa dunia dalam arus pendidikan global. Penubuhan unit dan institusi-institusi pengajian di negara-negara selain negara Arab seperti di Amerika, Britain, termasuk Malaysia membuktikan penerimaan bahasa ini di peringkat antarabangsa.
4) BAHASA ARAB merupakan tiga perlima daripada rukun Islam. Umat Islam mengucap dua kalimah syahadah, bersolat dan menunaikan haji menggunakan bahasa Arab sepenuhnya.
5) BAHASA ARAB telah menjadi bahasa ilmu pengetahuan dan bahasa kebudayaan semenjak daripada abad ke-4 lagi. Pada abad ke-13 hingga abad ke-14, bermulanya penterjemahan karya-karya bahasa Arab ke dalam bahasa Latin.